Alla fine di questo viaggio, la galassia anarchica radicale italiana appare meno come un’organizzazione e più come una forma di vita. È forse questa la prima conclusione, la più importante, e anche quella che tiene insieme tutte le puntate uscite fin qui. Dalle macerie del casale del Sellaretto al volto nuovo dell’anarchismo radicale, dalla vita ordinaria che precede la rottura fino alla sua geografia internazionale, ciò che emerge non è la persistenza di una sigla, né la sopravvivenza di una tradizione ideologica rigida.
Emerge piuttosto un ambiente che si regge su una continuità tra esistenza quotidiana e politica, tra legami personali e inimicizia dichiarata, tra fedeltà ai propri e ostilità verso il mondo esterno. È questa continuità, più di ogni teoria, che permette a una minoranza dispersa di riconoscersi come comunità. (Il Rovescio, La Nemesi, Materiale Piroclastico, Sottobosko)
Nelle prime puntate si è visto come un fatto di cronaca ancora opaco, l’esplosione del casale romano, potesse essere immediatamente assorbito in una battaglia sul significato: da una parte la lettura giudiziaria e mediatica, dall’altra la contro-narrazione militante, la trasformazione della morte in esempio, la sua reinscrizione in un lessico di guerra sociale e continuità di lotta.
Già lì compariva un tratto che sarebbe poi tornato in tutte le analisi successive: questa galassia non aspetta che i fatti si chiariscano per attribuire loro un senso. Il senso è spesso già disponibile, perché preesiste nel linguaggio, nelle fedeltà, nella memoria dei detenuti, nell’idea che il carcere, la guerra, la repressione e la logistica facciano parte di un unico dispositivo di dominio. (Il Rovescio, La Nemesi)
Poi è apparso il volto umano-sociale di questo ambiente. Non più il militante d’apparato, non il quadro di un’organizzazione armata, non il prodotto di una filiera ideologica novecentesca. Il giovane che abita questa galassia è molto più spesso una figura di ambiente: si muove tra assemblee, cene sociali, raccolte fondi, presìdi, proiezioni, campeggi antimilitaristi, spazi occupati, reti di solidarietà, testi condivisi.
Ma proprio qui si è aperto un punto decisivo. Il collante non è una dottrina forte. Il collante è un modo di stare al mondo. Il discrimine non passa anzitutto per una sofisticata elaborazione teorica, ma per la condotta di vita: precarietà, margine, fedeltà ai detenuti, rifiuto dell’integrazione, disponibilità a riconoscere come propri anche coloro che si spingono oltre la soglia che la maggioranza non attraversa.
In questo senso il comportamento precede la teoria. La comunità morale precede la differenza dei comportamenti. (La Nemesi, Materiale Piroclastico, Bonometti)
Questo porta alla terza acquisizione della serie: la vita ordinaria non è il contorno della radicalizzazione, è il suo terreno. Non in modo meccanico, non nel senso sciocco per cui una cena sociale “porta” all’attentato. Ma nel senso più sobrio e più reale per cui la ripetizione di certe pratiche — raccolte fondi, saluti ai detenuti, microfoni aperti sotto le mura del carcere, colazioni solidali, documentari militanti, biblioteche, distro, testi che passano da un sito a una radio — abbassa la distanza tra militanza e inimicizia.
Fa sì che il conflitto smetta di apparire eccezionale e diventi una componente stabile del paesaggio morale di chi vi partecipa. Quasi tutti si fermano molto prima della violenza. Ma il punto non è l’automatismo; il punto è la familiarità. Un ambiente del genere non produce necessariamente il salto. Produce però le condizioni in cui il salto, per alcuni, smette di sembrare impensabile. (Materiale Piroclastico, La Nemesi, Sottobosko, Bonometti)
La quarta tappa del lavoro ha mostrato che questa comunità non si pensa più dentro i confini nazionali. La sua vera geografia è selettiva e politica: Atene, Gaza, Londra, il Sudan, il Cile, l’Indonesia, i CPR, i tribunali, le ferrovie militarizzate, le fabbriche della filiera bellica. In questa mappa l’estero non è un capitolo separato. È uno specchio. Palestine Action viene assunta come esempio, il caso Ampelokipoi come episodio fratello, i prigionieri anarchici in Indonesia e i processi in Cile come parti della stessa storia.
Le lotte internazionali non vengono osservate da lontano; vengono usate per spiegare a se stessi chi si è e in quale guerra si crede di stare. Questa geografia aiuta a capire perché il carcere di Cospito non venga vissuto come un caso italiano, ma come un fronte di una guerra più larga, e perché una piccola galassia dispersa riesca a non sentirsi mai del tutto isolata. (Il Rovescio, La Nemesi, Coordinamenta)
Tutto questo, però, sarebbe ancora incompleto se non arrivasse alla sua materia più dura: il prezzo. Non il prezzo simbolico, ma quello concreto. Ed è qui che le fonti più vive, meno teoriche, più aderenti alla carne delle cose, hanno spostato davvero la prospettiva. In Brughiere una lettera dal carcere di Piazza Lanza racconta il problema del denaro per il gas e per il caffè, il “mettersi a carrello” per mangiare, i rapporti disciplinari, l’isolamento, la gestione del cibo e perfino le gerarchie implicite che attraversano i corpi e i comportamenti dentro una sezione.
In Rifiuti i CPR non sono un’astrazione polemica, ma acqua non potabile, attese umilianti per i familiari, rapporto con ASL, Questura, Prefettura, burocrazia e reclusione amministrativa. Qui il carcere e i centri di detenzione cessano di essere soltanto simboli della repressione e riappaiono come ciò che sono anche per questa galassia: macchine che mangiano soldi, tempo, relazioni, energie, corpi. (Brughiere, Rifiuti)
È a questo livello che l’inchiesta trova il suo punto più politico. Perché il prezzo della rottura non è soltanto personale. È anche la forma concreta che prende una scelta di vita. Raccolte fondi, tattoo circus, presìdi con microfono aperto, saluti ai detenuti, bollettini spediti ogni mese a persone recluse, testi che passano da una cella a un sito, da un sito a una biblioteca, da una biblioteca a una radio: tutto questo mostra che la continuità tra “dentro” e “fuori” non è una metafora.
È una logistica. Un ponte materiale fatto di denaro, presenza, carta, voce, appuntamenti, traduzioni. sabotiamolaguerra.noblogs.org raccoglie contributi “da dentro e da fuori le galere”; Dark Nights dichiara di spedire decine di copie del proprio bollettino a persone detenute; il progetto Fuorilegge, rilanciato da La Nemesi, insiste proprio sulla discussione tra dentro e fuori il carcere. Questo ponte è una delle infrastrutture vere della galassia anarchica di oggi. (sabotiamolaguerra.noblogs.org, Dark Nights, La Nemesi)
E qui si può tornare a una delle intuizioni più utili emerse nel lavoro preparatorio: la precarietà non è soltanto una condizione economica di chi frequenta questo ambiente. È diventata anche la forma della sua politica. Non c’è più un soggetto sociale stabile, compatto, riconoscibile, attorno al quale organizzare un progetto generale.
Ci sono lavori intermittenti, vite irregolari, spazi provvisori, relazioni dense ma fragili, luoghi che si reggono su sottoscrizioni, bollettini che passano di mano, circuiti di solidarietà che tengono insieme imputati, detenuti, morti, campagne e geografie sparse.
La politica assume la stessa forma delle vite che la compongono: frammentaria, affinitaria, intermittente, morale. Questa è una delle chiavi più forti emerse dall’intera serie, e forse anche una delle più spietate. Perché spiega sia la tenuta di questa galassia, sia il suo limite storico. (Biblidea, Bonometti, Biblioteca Anarchica Disordine)
Il punto, infatti, non è presentare questi ambienti come martiri di una causa. Sarebbe una falsificazione politica. Il punto è misurare ciò che producono. E qui il bilancio delle cinque puntate diventa meno indulgente. Questa galassia produce intensità morale, fedeltà, capacità di riconoscersi, solidarietà tenace verso i detenuti, una certa resistenza alla dispersione, una geografia internazionale di fratellanze elettive. Produce anche linguaggio, memorie, rituali, forme di trasmissione culturale.
Ma sempre più spesso sembra spendere corpi, tempo, denaro, relazioni e libertà non per spostare davvero il mondo, bensì per tenere in piedi sé stessa. Il carcere diventa centro, il lutto diventa memoria, la raccolta fondi diventa struttura, la solidarietà diventa forma ordinaria di sopravvivenza, la repressione diventa il lessico comune dentro cui tutto viene reinterpretato.
A quel punto la rottura non è più il nome di una possibilità storica; rischia di diventare la condizione permanente di una minoranza che sopravvive ai propri fallimenti trasformandoli in conferma morale. (Il Rovescio, Brughiere, sabotiamolaguerra.noblogs.org)
Non c’è, in questo bilancio, alcuna nostalgia per le grandi culture politiche del Novecento, né alcuna assoluzione di ciò che qui abbiamo osservato. C’è piuttosto una constatazione. In assenza di una mediazione forte tra esperienza sociale e progetto politico generale, questa galassia finisce per organizzarsi attorno a una comunità di vita, di fedeltà e di inimicizia.
È una politica che nasce direttamente dall’esperienza del margine e vi resta incollata. Per questo sa produrre legami, non egemonia; intensità, non forza storica; comunità morale, non alternativa generale. Questa è forse la sua verità più nuda: non la grandezza del sacrificio, ma la capacità di resistere dentro una marginalità che viene al tempo stesso subita, rivendicata e trasformata in identità. (Sottobosko, La Nemesi, Il Rovescio)
Se si guarda all’intero percorso, allora, le cinque puntate raccontano una sola storia: un fatto di sangue che si trasforma subito in battaglia sul senso; un ambiente che non si lascia ridurre ai cliché del terrorismo novecentesco; una vita ordinaria che prepara il conflitto senza necessariamente oltrepassarlo; una geografia internazionale che offre specchi, modelli e parentela simbolica; infine, il costo materiale di questa scelta, e la sua resa politica.
Alla fine non resta il ritratto romantico di una minoranza irriducibile. Resta qualcosa di più duro e più utile da capire: una galassia che continua a produrre fedeltà e rottura perché ha fatto della propria precarietà una forma di politica, ma che proprio per questo sembra sempre più capace di sopravvivere che di vincere. (Il Rovescio, La Nemesi, Materiale Piroclastico, Coordinamenta, Brughiere)
Puntate precedenti:
Il significato delle macerie di Casale del Sellaretto (1)
Il volto nuovo dell’anarchismo radicale (2)
Il mondo prima della rottura (3)
La geografia della rottura: Atene più vicina di Milano (4)
